引言：墨子是墨家的鼻祖，他活动的春秋战国时期是人类历史上罕见的战争频发的时代。春秋战国时代是战争连日不休的一种末世的混沌期。墨子对当时战后情形描写道：“今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁，转死沟壑中者，既已众矣。”（<兼爱下>）提出了“三患”说。“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。”（<非乐上>）如此，墨子及墨家活动的时代是人类受到生存威胁的时代。但是与“以战争来结束战争”的兵家或法家不同，墨家举起“反战论”的旗帜反对战争。墨家反战论的立场在《墨子•非攻》篇中详细记载。“止楚攻宋”、“止楚攻郑”以及“阻齐伐鲁”等都是墨家反战论立场的体现。

《我的格尔尼卡-船普之乱》

魏立刚

Wei ligang

145x360cm

宣纸 墨 丙烯

Rice paper ink acrylic

2021

魏立刚的新作《我的格尔尼卡-船普之乱》，令人想起毕加索的旷世名作《格尔尼卡》背后的故事，以及毕加索的愤怒与对人类战争的反思。此作是美国《新观察》杂志特邀魏立刚老师关于“船普国会山之乱”定制创作的一幅作品，所以这幅作品的历史意义很具“时间视角”。

魏立刚的作品一贯有着灵性的表达，运用中国传统水墨、篆籀狂草里挥发着象形文字的“魔性”表达！在触摸不及的刹那又让你瞬间思想迸发。观望作品第一眼的深彻是尤瓦尔·赫拉利的著作《人类简史》从动物到上帝的物演，作者讲述了人类从石器时代至21世纪的演化与发展史，并将人类历史分为四个阶段：认知革命、农业革命、人类的融合统一与科学革命。那么，这四个阶段演进是必然的，从王东岳的递弱代偿演进理论看，自然界从诞生之初到现在都是在递弱代偿演进中的，都是道法所为的，好像自由意志是不能左右的，老子的《道德经》“反者道之动，弱者道之用”。芸芸众生，开悟之人少之又少！即便认识到了这一点，也抵御不了“人家烟火”的诱惑，就像古希腊神话里的厄庇墨透斯Epimetheus经不起诱惑，不听普罗米修斯的劝告，执意要娶潘多拉，而打开了潘多拉盒子……

反观历史，人类就是在无数的柏拉图的“理想国”里建造和上演了一次次轮回，饥荒，瘟疫，疾病，战争，灾难，罪恶，奸淫，偷窃，贪婪等。正如毕加索的名作《格尔尼卡》所诠释的：“不，这是你们做的。”

人类缔造了伟大的文明，同时也沉沦了制度下人性的“权力”与“斗争”。

《格尔尼卡》背后的故事：

《格尔尼卡》西班牙立体主义画家帕勃洛·鲁伊斯·毕加索于20世纪30年创作的一幅巨型油画，长7.76米，高3.49米，现收藏于马德里国家索菲亚王妃美术馆。

二战期间，一名纳粹军官闯入毕加索的画室说：“这幅画是你做的吗？”毕加索回答：“不，这是你们做的。”这是现代美术史上极具嘲讽的佳话。这幅引起德国人不满的画，正是《格尔尼卡》。1937年，在西班牙小镇格尔尼卡被德国选为轰炸目标，进行了长达3个小时的轰炸之后，毕加索用35天创作了这幅画。

形貌诡异的牛、马、灯和人物的表面之下，有怀抱死去的孩子痛哭的母亲、战斗到最后一秒的战士、受伤挣扎的马等，从画中，我们可以瞥见1930年代盘旋在西班牙、乃至整个世界上空的战争阴影。毕加索说：“在这幅画中，清楚地表达了我对格尔尼卡陷入痛苦和死亡的海洋中感到厌恶。”如今，我们知道《格尔尼卡》是“反战”的标签，但我们不知道的是它为什么会成为旷世名作、它有着怎样的社会意义、它对后世有着怎样的影响。而这些，和身处和平时代的我们，依旧相关。 

这幅作品，是一幅巨作，是艺术家魏立刚一贯以来的魏氏线条与魏氏魔块进演出的灵性字符，浸染了大地焦土的哀情。加墨后的灵出，进而视觉感官回归高古时期的人类起源，远观犹如贺兰山上的岩画遗迹。内容上有一些物象神符万物的指归；采用了满篇散构图，空中飘芜游荡的布局呈现。

老子曰：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。大物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。

艺术家魏立刚在空白的宣纸上，以心凝点，以思做线，精简出枯线与记号，沉稳之力构架符阵，色彩着力处土黄色加墨、灰等，然后开始双钩填空，切出留白的形符，产生第二次构图与物什，这种窑变，出现了很多空间区域带来的白色图符。让视觉的清净复归于生命。

康德说世界本质不可知，知与在之间有一条鸿沟，而黑格尔说绝对精神世界是世界的本源。世界永远是你的精神界中的存在，无法超脱。对感知封闭的确认。

画作中有龙，有峭壁上的铁松，有水波荡漾，有陨石雨诸等，你可以发现里面的东西有那个遥远的，广袤上的大地上的村社等等。

文字取材，乃古代《诗经》、《山海经》，生僻辞藻，所以他以一种高古、狰狞、桀骜不驯的姿态显现。

哲学家尼采的著作《查拉图斯特拉如是说》——“无物为真，万事皆允”

尼采本身受东方佛教轮回观念的影响，提出“永远回归”的思想。尼采认为即使万事皆为虚空，也该不断挑战超越自身极限。关键是作者的意图，抛却了我们地球上人的喜怒哀乐，到了万物主义的“空·宙”理想境界。

贝克莱的存在即感知

笛卡尔的我思故我在

王东岳先生的哲学思想有以下几点是他哲思体系中的特点:

第一 以万物演化的内涵视角构建宇宙观而非时空宇宙观

第二 明确指出万物演动的内在因是--唯求存在

第三 系统阐明了物与精神的藕合关系 明确了精神的生发源头

​达尔文为什么在他《物种起源》的前言中特别感谢马尔萨斯，是因为马尔萨斯的《人口论》里，第一次揭示了同类物种人类内部的竞争结构。由此启发达尔文认识到，物种之间的竞争不仅有“种间竞争”，尤其要关注“种内竞争”。所谓“种间竞争”就是狼吃羊这种竞争；所谓“种类竞争”就是狼和狼之间的竞争。利害攸关,但这是在某种意义上说的。正好，与美国国会山的骚乱不期而遇，那种群魔乱舞，对于秩序的冲击，焦躁的船普一贯以来的“流氓化”做法已经爆发到极致，做最后的嘶吼，以及绝望的哀鸣。

撰稿：GIO丝路华兴艺术中心执行总经理 陈卿文

图片来源：国际艺术家 魏立刚

及网络

排版：苏娇骄